Papežův první projev v Maďarsku: Mír spočívá v rozvoji všech, přesahuje nacionalismy

Ve svém prvním projevu v Budapešti během setkání s maďarskými občanskými autoritami František varuje před "zhoubnou cestou ideologických kolonizací" a burácením nacionalismů, které opomíjejí životy lidí. Následuje varování před "genderovou kulturou" a "právem na potrat" a výzva k přijetí těch, kdo prchají před válkami, chudobou a klimatickými změnami: "Pracujte na bezpečných a legálních cestách tváří v tvář epochální výzvě, kterou nelze zastavit odmítnutím".

"Evropa, která není rukojmím stran, jež se stávají obětí sebestředných populismů, ale která se ani neproměňuje v tekutou, ne-li plynnou realitu, v jakýsi abstraktní supranacionalismus, lhostejný k životu národů".

František je v Budapešti, městě mostů a světců, historie a paměti, a z bývalého karmelitánského kláštera, sídla maďarské vlády, kde se setkává s představiteli úřadů, velvyslanci a zástupci občanské společnosti, vyjadřuje sen o kontinentu, který dokáže překonat války a rozdělení, jež dnes zraňují jeho tvář, aby získal zpět svou "duši" a směřoval k míru. "V této historické etapě hrozí mnohá nebezpečí, ale ptám se, i když myslím na sužovanou Ukrajinu, kde je tvůrčí úsilí o mír?"

Sólisté války

"Volání" římského biskupa, pronesené tichým, ale pevným hlasem, se ozývá od "perly Dunaje" až k hranicím Ukrajiny, s níž Maďarsko sdílí 135 km hranice. Papež se dívá na tuto zemi, která je již více než rok terčem útoku, ale rozšiřuje svůj pohled na celou Evropu a připomíná její historii a povolání k bratrství. "V poválečném období představovala Evropa spolu s Organizací spojených národů velkou naději ve společném cíli, aby užší pouto mezi národy zabránilo dalším konfliktům".

"Zdá se, že nadšení pro politiku společenství a multilateralismus je minulostí: zdá se, že jsme svědky smutného doznívání sborového snu o míru, zatímco prostor si dělají sólisté války."

Politiky schopné pohlížet na celek

Obecně se podle papeže zdá, že "nadšení pro budování mírového a stabilního společenství národů se v duších rozpadlo, zatímco se vytyčují zóny, rozdíly, nacionalismy znovu řvou a odsudky a tóny vůči druhým se vyostřují". Na mezinárodní úrovni se dokonce zdá, "že politika má za následek spíše rozdmýchávání nálad než řešení problémů, zapomíná na zralost, které dosáhla po hrůzách války, a vrací se k jakémusi válečnému infantilismu," říká František.

"Mír však nikdy nebude vycházet z prosazování vlastních strategických zájmů, ale z politiky, která bude schopna hledět na celek, na rozvoj všech: bude dbát na lidi, na chudé a na zítřek, nikoli pouze na moc, zisky a možnosti dneška."

Sen zakladatelů Evropy

V tomto historickém okamžiku je Evropa povolána k tomu, aby sehrála roli, která jí odpovídá: "sjednotit vzdálené", "přijmout národy uvnitř", "nenechat nikoho navždy nepřítelem". Stručně řečeno, znovuobjevit svou duši, tedy "nadšení a sen otců zakladatelů", kteří "uměli hledět za hranice své doby, za hranice států a bezprostředních potřeb, vytvářeli diplomacie schopné napravovat jednotu, nikoli rozšiřovat rozpory". Papež zmiňuje Schumana, Adenauera a zejména De Gasperiho, kterého cituje doslova: "Světový mír nelze zajistit jinak než tvůrčím úsilím, úměrným nebezpečím, která jej ohrožují".

Harmonie

Dnes je tu tolik nebezpečí a tak málo úsilí. Je třeba stavět mosty, zdůrazňuje papež. Stejné mosty, které spojují a harmonizují Budapešť. "Tato harmonie s životním prostředím mě vede k tomu, abych pochválil ekologickou péči, kterou tato země s velkým nasazením uskutečňuje. Ale mosty, které spojují různé skutečnosti, také naznačují, abychom se zamysleli nad důležitostí jednoty, která neznamená uniformitu," poznamenal František.

"Je potřeba této harmonie: celku, který nezplošťuje části, a částí, které se cítí dobře začleněny do celku."

Papež v této souvislosti cituje maďarskou ústavu: "Svoboda jednotlivce se může rozvíjet pouze ve spolupráci s ostatními...Věříme, že naše národní kultura je bohatým příspěvkem k mnohobarevné jednotě Evropy".

Odkaz svatého Štěpána

Tato slova připomínají odkaz prvního maďarského krále, svatého Štěpána, který je prodchnutý evangelijními blahoslavenstvími a neustálou výzvou k péči o slabé, chudé a menšiny hluboce zakořeněn v běžné mluvě maďarského lidu ("Jobb adni mint kapni. Je lepší dávat než přijímat", je jedním z příkladů) i v samotné ústavě. 'Kdo sem přichází s různými jazyky a zvyky, ten tuto zemi zdobí,' řekl svatý panovník svému synovi. "Země, která má jen jeden jazyk a jeden zvyk, je slabá a na úpadku. Proto ti doporučuji, abys vlídně přijímal cizince a choval je v úctě...".

Téma přijímání

Právě téma přijetí, které je často v centru dnešních debat a politiky maďarské vlády, je "jistě složitým tématem". Podle Františka je třeba zaujmout postoj Ježíše, "který se ztotožnil s cizincem, kterého je třeba přijmout”.

"Je třeba myslet na Krista přítomného v tolika zoufalých bratřích a sestrách, kteří prchají před konflikty, chudobou a klimatickými změnami, a bez výmluv a odkladů tento problém řešit. Je to problém, který je třeba řešit společně, komunitně, také proto, že v kontextu, v němž žijeme, se důsledky dříve či později dotknou každého."

Proto "je naléhavé, abychom jako Evropa," říká, "pracovali na bezpečných a legálních cestách, na společných mechanismech tváří v tvář epochální výzvě, kterou nelze zastavit odmítáním, ale je třeba ji přijmout, abychom připravili budoucnost, která, pokud nebude společná, nebude vůbec”.

Zdravá sekularita

Papež poté poděkoval autoritám země "za podporu charitativních a vzdělávacích aktivit" a "za konkrétní podporu tolika křesťanům zkoušeným ve světě, zejména v Sýrii a Libanonu".

"Plodná je i spolupráce mezi státem a církví, která, aby takovou byla, však musí chránit patřičné rozdíly."

Papež nabádá každého křesťana, aby měl evangelium jako stálý opěrný bod, "aby se držel Ježíšovy svobodné a osvobozující volby a nepropůjčoval se k jakémusi kolateralismu s logikou moci". Z tohoto hlediska je dobrá "zdravá sekularita".

"Zdravá sekularita, která nepropadá rozšířenému sekularismu, jenž se projevuje alergicky vůči každému posvátnému aspektu a pak se sám obětuje na oltářích zisku."

Gender a potraty

Papež ve svém projevu také odsoudil "zhoubnou cestu "ideologických kolonizací", které - jak zdůraznil - "odstraňují rozdíly, jako v případě tzv. genderové kultury, nebo staví reduktivní pojetí svobody před realitu života, například se chlubí jako výdobytkem nesmyslným ’právem na potrat’, které je vždy tragickou porážkou".

"Jak je naopak úžasné budovat Evropu zaměřenou na člověka a národy, kde existuje účinná politika pro porodnost a rodinu, pečlivě prováděná v této zemi, kde různé národy tvoří rodinu, v níž se ctí růst a jedinečnost každého z nich."

Pevná pouta v Evropě

Papež se opět opírá o metaforu řetězů, symbol nejslavnějšího budapešťského mostu, aby předznamenal Evropu "složenou z mnoha různých velkých článků, které nacházejí svou pevnost ve vytváření pevných společných vazeb". V této vizi "pomáhá křesťanská víra" a Maďarsko může působit jako "most", přičemž využívá svůj specifický ekumenický charakter: "Zde koexistují různé konfese bez antagonismu, spolupracují uctivě a v konstruktivním duchu," říká papež Bergoglio a připomíná opatství Pannonhalma, "místo modlitby a most bratrství”.

Svědectví svatých a blahoslavených

Papež nezapomíná ani na všechny světce, kteří svým dílem a svědectvím poznamenali dějiny uherského národa: kromě již zmíněného krále svatého Štěpána a svaté Alžběty, "jejichž svědectví dosáhlo všech zeměpisných šířek", také na všechny "velké vyznavače víry Svaté Panonie", jako byli svatý Ladislav a svatá Markéta. Ale také "majestátní postavy minulého století", jako je kardinál József Mindszenty, blahoslavení biskupové mučedníci Vilmos Apor a Zoltán Meszlényi a blahoslavený László Batthyány-Strattmann. "Jsou to spolu s mnoha spravedlivými lidmi různých vyznání otcové a matky vaší vlasti. Jim Petrův nástupce svěřuje "budoucnost této země", za kterou ujišťuje svými modlitbami a blízkostí a posílá "zvláštní myšlenku" na ty, kteří žijí mimo vlast.